VR世界模擬難民生活像是沒(méi)意義的

許多世界和平的愛(ài)好者們都會(huì)用VR技術(shù)來(lái)模擬難民的生活給人們帶來(lái)震撼以換取世界的和平，不過(guò)似乎有反對(duì)者認(rèn)為這是沒(méi)意義的。

人們對(duì)于模擬與物理世界接觸的技術(shù)有相當(dāng)大的熱情。都說(shuō)虛擬現(xiàn)實(shí)將改變教育，醫(yī)療，市場(chǎng)，健身，視頻游戲，當(dāng)然，還有色情產(chǎn)業(yè)。

有些人認(rèn)為這會(huì)讓我們成為更好的人。正如Chris Milk在他的TED演講中提到的，VR是“產(chǎn)生共情的機(jī)器”。

也許它可以用來(lái)使我們關(guān)心并幫助一些群體，如難民，無(wú)家可歸的人以及身體和精神障礙者。

國(guó)際救援委員會(huì)最近在紐約市募捐活動(dòng)中，讓人們排隊(duì)使用VR頭顯去體驗(yàn)黎巴嫩難民營(yíng)的物理環(huán)境。

IRC的執(zhí)行制片人說(shuō)：“我們不能把捐助者或人員帶到現(xiàn)場(chǎng)，但我們可以把環(huán)境帶給他們。這是VR很棒的一點(diǎn);我認(rèn)為，對(duì)于慈善機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)這是一個(gè)重要的工具�！�

華盛頓一個(gè)由Médecins Sans Frontières創(chuàng)立的組織，采取了低成本的方法。

他們的參加者爬上木筏(在陸地上)，模擬一個(gè)假的難民營(yíng)，經(jīng)歷一系列的考驗(yàn)，一個(gè)一個(gè)地放棄他們的財(cái)物，直到結(jié)束時(shí)，他們一無(wú)所有。

斯坦福大學(xué)目前正在進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)，描述被驅(qū)逐出境和變得無(wú)家可歸的過(guò)程。

長(zhǎng)期以來(lái)，在殘疾人模擬中，參與者坐在輪椅，或被蒙住眼睛，或聽(tīng)到入侵的聲音，還有模擬精神分裂癥。你還可以進(jìn)入到“年齡套裝”中，體驗(yàn)85歲時(shí)的身體疼痛。

你也可以去亞馬遜購(gòu)買(mǎi)“腹部妊娠模擬器”，它提供超過(guò)20的妊娠癥狀，包括輕微胎兒踢，出汗，和“改變個(gè)人和性別自我印象”。

即使所有這些模擬都會(huì)帶來(lái)一些不太舒適的體驗(yàn)，但人們?cè)敢鈪⑴c其中，你不需要強(qiáng)迫人們使用它們; 他們會(huì)排隊(duì)試試。

如果我創(chuàng)辦一個(gè)募捐活動(dòng)，我會(huì)試圖使用VR作為捐款者的一種福利，并促使他們置身其中去感受受捐贈(zèng)人的感受。

這還有別的潛力，是教育價(jià)值，因?yàn)閂R可以教人們感受需要幫助的人的物理環(huán)境。

你可能通過(guò)VR，模擬“走過(guò)”一個(gè)難民營(yíng)的場(chǎng)景，會(huì)比通過(guò)觀看電影或看圖片學(xué)到更多東西。

如果你之前對(duì)那些人的痛苦無(wú)動(dòng)于衷，或許VR體驗(yàn)可以對(duì)抗這種冷漠。

但科技不能像一些人希望的那樣成為道德規(guī)則的改變者。在某種程度上，它專(zhuān)注于創(chuàng)造同感，但同情未必能帶來(lái)捐贈(zèng)。

我們會(huì)受到諸如種族，吸引力和相似度等因素的強(qiáng)烈影響去同情一些人，我們的同情往往會(huì)偏離正軌。事實(shí)上，它可能會(huì)被不道德的人利用，使世界更糟。

如果你想做得好，你應(yīng)該注重你的錢(qián)將在哪里產(chǎn)生最大的積極的變化，而不是讓別人的痛苦更劇烈。

即使拋開(kāi)上述不談，事實(shí)證明，VR并不能幫助你去了解一個(gè)難民，去體驗(yàn)無(wú)家可歸或殘疾人的感受是什么樣的。還可能帶來(lái)誤導(dǎo)。

因?yàn)檫@些體驗(yàn)不僅僅是直接的物理環(huán)境。作為難民，真正可怕的不是難民營(yíng)的景象和聲音; 可怕的是你被迫遠(yuǎn)離自己的國(guó)家，去到一個(gè)陌生的環(huán)境的恐懼和焦慮。

而無(wú)家可歸的人往往身體不適，有些有精神病，他們對(duì)未來(lái)感到擔(dān)憂(yōu)。你不能通過(guò)頭顯去體驗(yàn)這些感受。

沒(méi)有人認(rèn)為帶著錢(qián)包去市中心能讓你體會(huì)貧窮 - 這就是為什么這些模擬不能做得更好。

VR體驗(yàn)的一個(gè)明顯的局限就是安全性和可控性。美國(guó)在審訊伊拉克戰(zhàn)俘的做法爭(zhēng)辯中，一些愛(ài)冒險(xiǎn)的記者和公眾人物要求感受溺水，去體驗(yàn)它是什么樣子。

他們通常會(huì)說(shuō)，這很可怕。 但事實(shí)上，他們的感受遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有真實(shí)的溺水可怕，因?yàn)檎嬲�的溺水最糟糕的是它都是在毫無(wú)預(yù)知的情況下發(fā)生，你也不希望它發(fā)生，并且當(dāng)你希望這一切停止的時(shí)候并沒(méi)有人能停止這一切。

安全性和可控性將這些可怕的經(jīng)歷變成了某種樂(lè)趣，這就是為什么我們付錢(qián)玩戰(zhàn)爭(zhēng)游戲和打斗游戲，去鬼屋里感受驚嚇和恐懼，或體驗(yàn)?zāi)撤N被虐待的感受。

還有一個(gè)局限是持續(xù)時(shí)間。去了解一個(gè)短時(shí)間的體驗(yàn)是容易的，比如用幾分鐘哄一個(gè)哭鬧的嬰兒、獨(dú)自坐在衣柜里、走在街上有陌生人盯著你看等等。

但你不能通過(guò)VR去了解一個(gè)只有單親的孩子什么感受、被獨(dú)立監(jiān)禁的囚犯什么感受、還有身為一個(gè)電影明星是什么感受。你不能由一次幾分鐘或者幾小時(shí)的體驗(yàn)去了解幾個(gè)月、幾年的感受。

為什么不能呢?因?yàn)橐恍�體驗(yàn)在短期內(nèi)是可以接受的，但隨著時(shí)間的推移將發(fā)生改變。單獨(dú)監(jiān)禁是一個(gè)明顯的例子。

想想性別和種族差異，那些對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)的輕微的攻擊很容易聳聳肩就過(guò)去了，但如果這種攻擊一直重復(fù)或深刻，很可能導(dǎo)致人們焦慮和抑郁。

另一方面，一些在短期內(nèi)不好的經(jīng)驗(yàn)從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看并不那么糟糕。因?yàn)槲覀儠?huì)習(xí)慣并適應(yīng)。 這就是為什么殘疾模擬做得比較差。

在一篇對(duì)實(shí)驗(yàn)文獻(xiàn)的評(píng)論中，Arielle Michal Silverman指出，這些模擬“給人錯(cuò)誤的印象是，所有的殘疾都被標(biāo)記為喪失，受挫和無(wú)能�！币豁�(xiàng)研究要求被測(cè)試者短時(shí)間內(nèi)戴上眼罩。

摘除眼罩后，受試者描述他們的感受是行動(dòng)困難，混亂和可怕。事實(shí)上，一些學(xué)生自發(fā)地發(fā)表了諸如“謝謝上帝我不是盲人”等消除眼罩的言論。學(xué)生們還將他們這種經(jīng)驗(yàn)投射到盲人身上。 

與這些學(xué)生相比，被蒙住眼的學(xué)生認(rèn)為盲人每天都會(huì)經(jīng)歷更多的恐懼，憤怒，混亂和痛苦。

但他們錯(cuò)了。盲人實(shí)際上和普通人一樣快樂(lè)。 這是因?yàn)樗麄冞m應(yīng)了失明，他們的生活中有很多比關(guān)注缺陷要重要的東西。

Silverman指出，殘疾模擬最多只是提供了變得失明，變得癱瘓這種體驗(yàn)。

幸運(yùn)的是，現(xiàn)在有更好的虛擬現(xiàn)實(shí)物品，避免了這些問(wèn)題。

實(shí)惠，耐用，足夠小，一只手就可以掌握，這些設(shè)備不僅允許你模擬某種物理環(huán)境，還能模擬心理感受，并可以做到多人一起，在時(shí)間上快進(jìn)和后退。

它能讓你感受他人最私密的體驗(yàn)，通過(guò)喚醒你自己的記憶和激發(fā)你的想象力。

這就是書(shū)，如小說(shuō)、新聞和自傳。 雖模擬身體體驗(yàn)時(shí)，他們不像別的方式那么強(qiáng)大。(比如你想知道掉進(jìn)一個(gè)凍結(jié)的湖是什么感覺(jué)就，不要去打開(kāi)一本書(shū)，要把一袋冰放入你的浴缸并跳進(jìn)去)。

當(dāng)我們模擬另一種意識(shí)是什么樣的時(shí)候，語(yǔ)言有些蒼白，特別是當(dāng)它描述的人的經(jīng)驗(yàn)和信仰從根本上不同于自己時(shí)。

但是，若你想去理解他人的生活，沒(méi)有其他更適合的途徑了。