明日方舟銀灰原型介紹 銀灰背景考據(jù)分析

明日方舟中，銀灰是很強(qiáng)力的干員，那么游戲中銀灰原型是什么，有什么背景故事，下面一起來(lái)看看吧。

銀灰

銀灰的干員代號(hào)就是取自其家族姓氏——希瓦艾什，兩者一個(gè)是音譯，另一個(gè)則是意譯。這一點(diǎn)在之前的崖心專(zhuān)欄里提到過(guò)

關(guān)于銀灰的造型倒是沒(méi)有太多很特殊的地方......唯一一點(diǎn)值得吐槽的是銀灰穿的是內(nèi)穿型襯衫，但襯衫下擺居然全部露在外面而不是放在褲子里......不過(guò)鑒于銀灰整體造型并不是走職場(chǎng)正裝風(fēng)格，倒也無(wú)傷大雅

銀灰精二立繪，圖片來(lái)源于明日方舟WIKI

有一個(gè)稍微有點(diǎn)意思的細(xì)節(jié)之處:仔細(xì)看希瓦艾什家族三位干員的初始立繪，會(huì)發(fā)現(xiàn)三人的頭發(fā)前面都有一綹青綠色配黃色流蘇的裝飾物(也有可能是被這幾種顏色的絲線(xiàn)綁起來(lái)的頭發(fā))，其他謝拉格勢(shì)力的干員并沒(méi)有這個(gè)裝飾品，推測(cè)應(yīng)該是希瓦艾什家族或三兄妹之間的某種特有裝飾，崖心的干員信物可能指的就是這個(gè);銀灰的這個(gè)裝飾物是在頭的右側(cè)，而初雪和崖心是在左側(cè)，可能也是為了區(qū)分性別的一種方式?

手工編織的繩環(huán)。三股長(zhǎng)繩緊緊纏繞在一起，不分彼此。(崖心 潛能提升信物)

初雪

崖心

銀灰

在銀灰的初始立繪中可以看到，銀老板的手臂上停著一只蘆花雞鷹。

鷹隼常常被人相提并論，但兩者還是有很大的區(qū)別：

1.在飛行時(shí)，隼科鳥(niǎo)類(lèi)的翅膀較尖，且末端平整，翼指不明顯，鷹科鳥(niǎo)類(lèi)翅膀多較寬圓，且末端的翼指非常明顯。精二立繪看的更明顯，銀灰的這只鳥(niǎo)的翅膀末端有很明顯的翼指，這是判斷其為鷹的首要特征。

鷹隼飛行造型對(duì)比圖，左為隼科，右為鷹科

銀灰的鷹，注意看其翅膀末梢，有很明顯的羽毛分岔

2.隼科鳥(niǎo)類(lèi)的眼睛虹膜顏色大多較深，幾乎分不清虹膜和瞳孔，鷹科鳥(niǎo)類(lèi)虹膜顏色大多較淺，可以看出虹膜和瞳孔。此外鷹科鳥(niǎo)類(lèi)除了鵑隼和蜂鷹，都具有突出的眶上嵴(可以理解為眉骨)，故看上去比較兇。仔細(xì)看銀灰的這只，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的喙與頭部之間有一處細(xì)微的凸出，符合鷹的特征;

雀鷹，可以看到喙和頭之間有一定的阻斷，而非流暢的曲線(xiàn)

銀灰的這只鳥(niǎo)......這個(gè)眼睛感覺(jué)還是小了一點(diǎn)?

3.喙和鼻。隼科上喙左右兩側(cè)具有單個(gè)齒突，同時(shí)自鼻孔向內(nèi)可見(jiàn)一柱狀骨棍。鷹科上喙左右兩側(cè)無(wú)齒突(僅具有弧狀邊緣)，少數(shù)具有雙齒突(鵑隼)，鼻孔無(wú)骨質(zhì)棍狀結(jié)構(gòu)。立繪中這只鳥(niǎo)還是看不太清楚，因此這一點(diǎn)實(shí)際上對(duì)于判定其身份沒(méi)什么用，不過(guò)還是提一下。

游隼的頭部細(xì)節(jié)�？梢钥吹缴相褂幸惶庮�(lèi)似牙齒一樣的齒突，且鼻孔內(nèi)有一根柱狀的骨棍(我也不太清楚這個(gè)結(jié)構(gòu)的用途是什么......)

白頭海雕的頭部細(xì)節(jié)。可以看到上喙并沒(méi)有游隼那樣的齒突，僅僅只是有很淺的彎曲弧度;此外鼻部也沒(méi)有骨棍。

從這幾點(diǎn)入手基本可以確定銀老板手上架著的是鷹而不是隼，但你要問(wèn)我具體的品種，那我真沒(méi)辦法......因?yàn)橛斜孀R(shí)度的特征還是不夠，只能從精二立繪中這只鳥(niǎo)飛翔時(shí)近似半弧形的尾部推測(cè)其應(yīng)該是鷹科的某種雕或鵟，結(jié)合立繪中的體型對(duì)比，后者的可能性更大一些;

不同種類(lèi)的鷹科鳥(niǎo)類(lèi)飛翔姿態(tài)對(duì)比圖

由銀灰的對(duì)話(huà)得知，這只鷹(姑且就這么認(rèn)吧)的名字叫丹增，這是一個(gè)很常見(jiàn)的藏文名字。在藏語(yǔ)中，“丹”即教法�！霸觥庇泄淌�、繼承弘揚(yáng)之意，“丹增”在藏語(yǔ)中的意思為“持法”，有繼承佛法、執(zhí)掌宗教的含義。

這在某些程度上也對(duì)應(yīng)了銀灰在謝拉格的地位，結(jié)合其妹初雪的圣女地位，推測(cè)其也包括了“扶持圣女”的意思(理解為協(xié)助初雪是可以的，但是如果說(shuō)是借助初雪來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的也沒(méi)什么問(wèn)題);

可否引我去羅德島的甲板?不，就是眺望眺望風(fēng)景。太久沒(méi)有展翅，丹增這小家伙，想必也很懷念荒野的氣息吧。(信賴(lài)提升后交談2)

銀灰和初雪二人在謝拉格分別執(zhí)掌政教大權(quán)，但謝拉格的政教關(guān)系著實(shí)有些錯(cuò)綜復(fù)雜：銀灰雖為謝拉格名義上的最高長(zhǎng)官，但地位低于喀蘭圣女，面對(duì)圣女仍然要行禮;初雪作為喀蘭圣女，是謝拉格的宗教領(lǐng)袖，但其并不主掌謝拉格的政治，僅僅作為一個(gè)標(biāo)志性人物而存在，大權(quán)仍然集中在銀灰等人手里(通俗理解就是君主立憲制和三權(quán)分立的結(jié)合)。結(jié)合銀灰的經(jīng)歷、初雪的干員檔案、兩者的關(guān)系以及謝拉格的設(shè)定,推測(cè)銀灰的人物設(shè)計(jì)原型參考了松贊干布和桑結(jié)嘉措這兩名歷史人物。

松贊干布(617-650)，吐蕃王朝第33任贊普，是吐蕃王朝實(shí)質(zhì)上的開(kāi)國(guó)君主，被視為吐蕃三法王之一(另外兩名分別是赤松德贊(742-797)和赤祖德贊(815-838))。藏族傳說(shuō)他從小聰慧沉毅，多才多藝，故其臣僚奉以尊號(hào)松贊干布。藏語(yǔ)中“松贊”是端莊尊嚴(yán)的意思，“干布”則有深邃沉宏之意。一些史書(shū)記載也都稱(chēng)贊他“為人慷慨才雄”，“驍武絕人”，“多英略”，“通達(dá)工藝、歷算、武技”，是一個(gè)聰明而有才干的英雄。

松贊干布塑像

松贊干布的父親朗日松贊是吐蕃王朝第32代贊普。當(dāng)他3歲的時(shí)候，其父率兵滅掉了蘇毗部落，統(tǒng)一了西藏高原，由一個(gè)山南地方的小邦首領(lǐng)一躍成為吐蕃各部的君主。朗日松贊依靠綝·臧古、巴·魚(yú)澤布、農(nóng)·仲波等原蘇毗貴族的力量兼并了吉曲河流域等地，賜給他們領(lǐng)地和奴隸，這樣新貴族的地位就超越了舊貴族，王權(quán)因此大為增強(qiáng)，但卻觸犯了舊貴族的利益，引起吐蕃舊臣的不滿(mǎn)，因之心懷怨恨，陰謀叛亂。唐貞觀(guān)三年(629年)，吐蕃舊貴族一起舉兵進(jìn)行叛亂，達(dá)波、工布、娘波等地區(qū)都被叛亂者所據(jù)，朗日松贊也被謀反者陰謀下毒殺害;吐蕃西部的羊同、敵國(guó)蘇毗也與舊貴族內(nèi)外呼應(yīng)，蘇毗王子回到藏博乘機(jī)進(jìn)行“復(fù)國(guó)”活動(dòng)，他們與蘇毗舊貴族結(jié)合，起兵驅(qū)逐瓊波·邦色的官吏和駐軍，發(fā)兵攻打吐蕃。

此時(shí)年僅十二歲的松贊干布，在這突如其來(lái)的危機(jī)時(shí)刻，在叔父論科耳和宰相尚囊等親信的大臣擁戴下，登上贊普寶座。他一方面堅(jiān)守山南瓊結(jié)、澤當(dāng)一帶，一方面追查陰謀毒害他父親的人，經(jīng)過(guò)一番追查，查出為首的幾個(gè)人，消滅了許多舊貴族，并消滅了在宮廷內(nèi)部的敵對(duì)勢(shì)力，局勢(shì)很快就穩(wěn)定下來(lái)。舊貴族力量逐漸削弱，羊同的進(jìn)攻也被在年楚河地區(qū)的娘氏力量所抵制。松贊干布在局勢(shì)穩(wěn)定以后，便親自渡過(guò)雅魯藏布江到吉曲河谷地區(qū)進(jìn)行巡視，受到邏些貴族和庶民的歡迎和擁戴。

大約在貞觀(guān)六年(632年)，松贊干布開(kāi)始出兵平定叛亂。在人心歸服，將士用命的情況下，很快平定了叛亂，攻占了叛亂者所占地方，舊貴族兵敗投降。這樣，松贊干布把他們所占有的土地、民眾和軍隊(duì)完全收歸贊普統(tǒng)轄之下，吐蕃的統(tǒng)一又得到恢復(fù)。舊貴族喪失了原有的特權(quán)，受到嚴(yán)重打擊。貞觀(guān)七年(633年)，松贊干布把都城從山南瓊結(jié)遷到邏些(今拉薩)。隨著都城的遷徙，許多依山而居的部落也紛紛遷到平原中居住，更多的人從事農(nóng)耕，過(guò)去的游牧也改變?yōu)槎ň臃拍粒�促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。遷都邏些，使吐蕃真正據(jù)有西藏高原心腹地區(qū)，可以居中控制四方，為吐蕃的進(jìn)一步擴(kuò)張?zhí)峁┝擞欣麠l件。此后，松贊干布派宰相尚囊出征蘇毗，兼之以懷柔招順政策，很快就招降了蘇毗各部，將吐蕃的國(guó)土擴(kuò)展到青海南部;貞觀(guān)十八年(644年)，松贊干布發(fā)兵攻入吐蕃西南、和田之南的羊同，殺死羊同王，羊同部眾都?xì)w附吐蕃，收為編民。這樣，松贊干布完成了西藏高原的統(tǒng)一，羊同人和吐蕃境內(nèi)人民經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系更加密切，逐漸融合形成統(tǒng)一的吐蕃族，奠定了現(xiàn)今的藏族的基礎(chǔ)。

吐蕃疆域圖。結(jié)合圖中“毗沙都督府”以及邏些城等地名，推測(cè)此疆域圖的時(shí)期為648-790年這一時(shí)期。

對(duì)于松贊干布，大多數(shù)人對(duì)他最深的印象大概就是與唐朝和親