明日方舟烏薩斯原型介紹 烏薩斯成員考據(jù)解析

明日方舟中，各勢力都有自己的原型，有些是糅合了多個(gè)現(xiàn)實(shí)地區(qū)的特征，也有些直接是以現(xiàn)實(shí)中存在的地點(diǎn)命名，其中烏薩斯是基于現(xiàn)實(shí)存在的勢力做成的，那么烏薩斯現(xiàn)實(shí)的原型是什么，關(guān)于烏薩斯有哪些考據(jù)，下面一起來看看吧。

一，烏薩斯

烏薩斯這個(gè)名字來源于拉丁文單詞Ursus，意為熊屬。這實(shí)際上也表明了烏薩斯勢力中的主要族群的動(dòng)物原型為熊類。同時(shí)，烏薩斯是目前游戲世界觀中唯一一個(gè)有著“帝國”后綴的勢力(維多利亞是王國，謝拉格是宗教國家)，結(jié)合干員檔案以及劇情設(shè)定，基本可推斷烏薩斯的現(xiàn)實(shí)原型為沙皇俄國。

烏薩斯帝國：以烏薩斯為主體民族的龐大帝帝國:幅員遼闊，自然環(huán)境嚴(yán)酷，有著極其豐富的軍事資本。(游戲加載畫面)

二，切爾諾伯格

首先，在背景故事中，整合運(yùn)動(dòng)最初在切爾諾伯格城市慶典前夕發(fā)起了暴亂，破壞了城市的動(dòng)力系統(tǒng)并切斷了與外界的聯(lián)系，使得切爾諾伯格未能從一場隕石雨天災(zāi)中逃脫，城市近一半人口被消滅，幸存者也大多數(shù)轉(zhuǎn)化為感染者。此后整合運(yùn)動(dòng)以聯(lián)系被切斷的切爾諾伯格為據(jù)點(diǎn)，籌劃著向龍門發(fā)起進(jìn)攻。這個(gè)切爾諾伯格的設(shè)定來源于斯拉夫神話中的神話人物切爾諾伯格、以及現(xiàn)實(shí)世界中的城市切爾諾貝利。

切爾諾伯格[Chernobog(Cernobog)]是斯拉夫神話(尤其是東斯拉夫)中的負(fù)面之神，名字的意思是“黑之神”，與“白之神”貝洛伯格是對立統(tǒng)一的存在。作為黑之神，他代表黑夜、黑暗、盲(他本人就是瞎子)、死亡等諸多負(fù)面的象征，他有帶給人類不幸的能力;但從本質(zhì)上來說，其并沒有體現(xiàn)出太過明顯的、外在化的邪惡。以“切爾諾伯格”命名，恰好對應(yīng)了這座城市在劇情背景中的表現(xiàn)：切爾諾伯格這座城市被感染者所占領(lǐng)，成為整合運(yùn)動(dòng)的大本營;但是在本質(zhì)上，是源石的出現(xiàn)導(dǎo)致了原本不存在的感染者出現(xiàn)在這個(gè)世界上，感染者本身并不邪惡，造成感染者與非感染者對立的原因只不過是一種相對立的自我防護(hù)以及排他意識(shí)。

切爾諾貝利核事故(烏克蘭語：Чорнобильська катастрофа)，簡稱“切爾諾貝利事件”，是一件發(fā)生在前蘇聯(lián)統(tǒng)治下烏克蘭境內(nèi)切爾諾貝利核電站的核子反應(yīng)堆事故。該事故被認(rèn)為是歷史上最嚴(yán)重的核電事故，也是首例被國際核事件分級(jí)表評為第七級(jí)事件的特大事故。因?yàn)檫@次重大事故，切爾諾貝利城被廢棄，成為一座死城。

切爾諾貝利遺址

1986年4月26日凌晨1點(diǎn)23分(UTC+3)，烏克蘭普里皮亞季鄰近的切爾諾貝利核電廠的第四號(hào)反應(yīng)堆發(fā)生了爆炸。連續(xù)的爆炸引發(fā)了大火并散發(fā)出大量高能輻射物質(zhì)到大氣層中，這些輻射塵涵蓋了大面積區(qū)域。這次災(zāi)難所釋放出的輻射線劑量是二戰(zhàn)時(shí)期爆炸于廣島的原子彈的400倍以上。這場災(zāi)難總共損失大概兩千億美元(已計(jì)算通貨膨脹)，是近代歷史中代價(jià)最“昂貴”的災(zāi)難事件。

爆炸發(fā)生后，并沒有引起蘇聯(lián)官方的重視。在莫斯科的核專家和蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人得到的信息只是“反應(yīng)堆發(fā)生火災(zāi)，但并沒有爆炸”，因此蘇聯(lián)官方反應(yīng)遲緩。在事故后48小時(shí)，一些距離核電站很近的村莊才開始疏散，政府也派出軍隊(duì)強(qiáng)制人們撤離。當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場附近村莊測出了是致命量幾百倍的核輻射，而且輻射值還在不停地升高。但這還是沒有引起重視。專家寧愿相信是測量輻射的機(jī)器故障也不相信會(huì)有那么高的輻射�？墒蔷用癫�沒有被告知事情的全部真相，這是因?yàn)楣俜綋?dān)心會(huì)引起人民恐慌,甚至在普里皮亞季還在舉行有烏克蘭第一書記參加的五一節(jié)慶祝。許多人在撤離前就已經(jīng)吸收了致命量的輻射(若能立即撤離，則可大幅減少受害者數(shù)量及程度)。此后，蘇聯(lián)政府對這一事故進(jìn)行了消息封鎖、謊報(bào)傷亡損失等處理，從而使得這一事故的真相至今沒有被徹底揭露。(這一切都對應(yīng)整合運(yùn)動(dòng)封鎖占領(lǐng)切爾諾伯格的事件)

三，勢力標(biāo)志

烏薩斯對應(yīng)的勢力標(biāo)志，是一個(gè)內(nèi)部包含五角星的雙頭鷹造型。

烏薩斯標(biāo)志

首先來說一下雙頭鷹。

烏薩斯標(biāo)志中的雙頭鷹在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行了修改。這一形象最初源于拜占庭帝國(東羅馬帝國)。公元395年羅馬帝國被一分為二，即西羅馬帝國和東羅馬帝國(拜占庭帝國)。拜占庭帝國當(dāng)時(shí)是一個(gè)橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大封建國家，核心統(tǒng)治區(qū)域包括歐洲的巴爾干半島和今天的土耳其，其極盛時(shí)期領(lǐng)土包括地中海沿岸的意大利、北非和埃及敘利亞。最初，拜占庭帝國只沿用羅馬帝國的單頭鷹標(biāo)志，后來在科穆寧王朝伊薩克一世統(tǒng)治時(shí)期改用雙頭鷹。雙頭鷹的意義在于彰顯帝國是東西兩個(gè)方向的王者，要統(tǒng)治歐洲和亞洲的領(lǐng)土。自此以后，拜占庭帝國一直使用雙頭鷹作為國徽主體。

哈布斯堡王朝的雙頭鷹紋樣。神圣羅馬帝國自詡為羅馬帝國的繼承者，自腓特烈三世起開始使用拜占庭帝國的雙頭鷹紋樣。

隨后在1453年，延續(xù)近千年的拜占庭帝國為奧斯曼土耳其所滅。為拯救面臨毀滅的東正教，教會(huì)勢力撮合拜占庭帝國索非亞公主(君士坦丁十一世的女兒)與莫斯科大公伊凡三世聯(lián)姻，借此取得東正教在俄羅斯的發(fā)展，并抵御土耳其人的進(jìn)攻。索非亞公主也將代表拜占庭帝國的雙頭鷹標(biāo)志帶到了莫斯科公國。伊凡三世為顯示自己是東羅馬帝國合法繼承者的地位，在1497年頒布法典，宣布采用拜占庭帝國雙頭鷹標(biāo)志作為國徽，并宣布莫斯科成為東正教文明的保護(hù)人。從此，雙頭鷹作為沙皇俄國國徽的主體形狀被確定下來。而在16-19世紀(jì)這一期間，沙俄也從一個(gè)內(nèi)陸小公國發(fā)展到橫貫歐亞大陸從波羅的海沿岸到太平洋的龐大帝國。

沙皇俄國的雙頭鷹紋樣，蘇聯(lián)解體后俄羅斯將其作為國徽

1991年蘇聯(lián)解體，1993年葉利欽總統(tǒng)簽署法令，將使用紅色背景的雙頭鷹標(biāo)志作為國徽。新國徽保留了沙俄時(shí)期的印記，鷹頭上三頂象征彼得大帝的三頂皇冠被保留了下來，同時(shí)圣喬治屠龍的紋章作為捍衛(wèi)正義，保衛(wèi)國家的標(biāo)志也得以保留。新國徽雙頭鷹標(biāo)志比喻俄羅斯的現(xiàn)實(shí)地理位置：橫跨歐亞兩大陸，疆域遼闊，一頭在歐洲一頭在亞洲，一頭看西方一頭注視著東方。

俄羅斯的國旗與國徽

其次再來講一下五角星。與雙頭鷹類似，五角星也是現(xiàn)實(shí)中俄羅斯這一國家歷史上曾用過的象征標(biāo)志。兩者的不同在于前者象征著沙俄，后者象征著蘇聯(lián)。

在莫斯科的克里姆林宮(沙俄時(shí)期為沙皇宮殿，蘇聯(lián)時(shí)期為蘇共中央所在地)，許多建筑頂端上面都懸掛著一個(gè)五角星標(biāo)志。五角星第一次出現(xiàn)在克里姆林宮是在1935年。此前該位置懸掛的是沙俄帝國雙頭鷹標(biāo)志，1935年蘇共用五角星及鐮刀斧頭標(biāo)志代替了原有建筑頂端的雙頭鷹標(biāo)志，替換了的建筑包括救世主塔，尼古拉塔，松林塔和三位一體塔等。此后五角星及鐮刀斧頭作為蘇聯(lián)紅色政權(quán)的標(biāo)志從此豎立在莫斯科城市中心，一直保留至今。

但是，這和劇情設(shè)定存在一定的出入：在背景設(shè)定中，烏薩斯無論是帝國政體還是對感染者的極端排斥和奴役，都對應(yīng)沙皇俄國(后者對應(yīng)的是沙俄的農(nóng)奴制);而五角星(宗教學(xué)名稱為五芒星)這一符號(hào)，在基督教的各分支(包括東正教)中都象征著地獄，是撒旦與惡魔的符號(hào)，有著不詳?shù)脑⒁?只有在蘇聯(lián)時(shí)期，五角星才具有正面意義。從這個(gè)方面來說，不可能會(huì)把兩個(gè)具有截然不同寓意的標(biāo)志結(jié)合在一起。

唯一的解釋是烏薩斯的標(biāo)志僅僅是結(jié)合了其現(xiàn)實(shí)原型——俄羅斯的歷史上兩個(gè)重要時(shí)期要素設(shè)計(jì)而成，并不意味著烏薩斯這一勢力本身就是蘇俄或者蘇聯(lián)(關(guān)于這一點(diǎn)，下一期會(huì)具體提到)，烏薩斯的歷史原型仍然還是沙俄。

四，成員原型構(gòu)成

烏薩斯學(xué)生自治團(tuán)的幾名干員有個(gè)很有趣的共同點(diǎn)：她們都有對應(yīng)的原型，但是她們的原型并非某個(gè)特定人物，而是一件或幾件事物的結(jié)合體。下面從凜冬開始，聊一聊這群毛妹學(xué)生的設(shè)定要素。